Análisis de Cultura y Poder Cultural

Sujeto de análisis: La Selecta

Cultura, según James Llul se puede definir como un contexto más específicamente "Es el modo que tenemos de hablar y de vestirnos, es lo que comemos y como lo preparamos, son los dioses que inventamos y la forma que los veneramos, la forma en que repartimos el tiempo y el espacio, cómo bailamos, los valores que les inculcamos a los hijos y todos los demás detalles que forman la vida cotidiana.” (James Llul)

En El Salvador se vive una cultura deportiva bastante fuerte, niños, jóvenes y adultos acostumbran a practicar deportes continuamente, y seguirlos de cerca en todos los medios de comunicación posibles, para poder estar siempre enterados de lo que sucede dentro de este ámbito.

El salvadoreño, sin embargo, posee un particular gusto por el Futbol con una mezcla de patriotismo y amor al deporte en la cultura salvadoreña se ha creado todo un Contexto correspondiente a este gusto como lo podemos ver en la siguiente aplicación:

“....la cultura es un contexto. Es el modo que tenemos de hablar y de vestirnos (usar la camiseta azul),es lo que comemos y como lo preparamos (los famosos choris y hamburguesas del estadio), son los dioses que inventamos y la forma que los veneramos (el Mágico, el Cheyo, Zelaya ), la forma en que repartimos el tiempo y el espacio (las jugadas y los cambios), cómo bailamos (la culebra “machetiada”), los valores que les inculcamos a los hijos (el amor a La Selecta) y todos los demás detalles que forman la vida cotidiana.”
- James Llul

En esta ocasión analizaremos la Selección Nacional de Futbol, mejor conocida como “La Selecta” como un producto cultural el cuál ejerce poder cultural sobre los diferentes espectadores. Tanto el que ve los partidos como el que vende “recuerdos” sabe que existe, en qué consiste La Selecta y que ella traerá un beneficio emocional o material a ambos. La Selecta se ha convertido en un referente a través de sus transmisiones televisivas, no solo una imagen, sino todo un proceso cultural, que se adopta en las diferentes esferas culturales.

La Selecta como caso de estudio presenta un fenómeno extraño, y es que no se ve delimitada por la cultura del gusto, según James Llul la cultura del gusto “…designa los estratos culturales que existen dentro de una sociedad, asimilables a los estratos de clase de esa misma sociedad”(James Llul). Sin embargo La Selecta se ve “consumida” por casi todos los estratos culturales y sociales de nuestro país, siendo pequeños grupos los que realmente no siguen de cerca todos los acontecimientos relacionados en los medios de comunicación.

Es por esto que mediante la continua transmisión de los partidos podemos ver cómo el poder cultural va haciendo efecto, haciendo que cada estrato social cree su propio “ritual” y que dentro de este ritual cada individuo cree su propio “hábitus”, dónde estará definido la forma propia de ver las transmisiones, siendo este el “sistema de disposiciones adquiridas” al que se refiere Bourdieu.

El fútbol representa entonces un elemento que dirige o direcciona una serie de interacciones que van desde una afición personal, hacia un ritual colectivo, donde se comparten creencias, se establecen límites, y se empieza a generar un ambiente donde el fútbol es el centro.

Aquí podemos ver como los comentaristas, los elementos que aparecen en la pantalla, la posición de las cámaras, las entrevistas con las "estrellas futbolísticas", las entrevistas a los aficionados, y otros, son acercamientos a la realidad, que además ejercen un poder simbólico.

A través de esto se traduce todo el sistema de valores y formas de ejecutar las acciones, de los partidos a la vida real, e incluso, se empiezan a establecer límites, reglas, y hasta un sistema "futbolístico" donde existe un árbitro, un equipo y una contienda, en la que se puede decir que la cultura del futbol ha influido a tal punto de modificar para algunos los esquemas sociales en los que viven y se desenvuelven teniendo a La Selecta como “El Cid Campeador” que los representará como fiel guerrero ante sus adversarios.

Culturas híbridas

Demostraciones de hibridación cultural en El Salvador:

"Tipos de elotes - Tipos de sodas"

"Mi Amigo Ronald McDonald"

"Prohibido comer con palillos"

"Vivo enfrente del futuro"

"Dale Play"

Publicidad, ventana de la sociedad

“Puesto que la comunicación mediatiza y difunde la cultura, las mismas culturas, esto es, nuestros sistemas de creencias y códigos producidos a lo largo de la historia, son profundamente transformadas, y lo serán más con el tiempo, por el nuevo sistema tecnológico.” - Manuel Castells


Hoy en día los medios de comunicación crean variadas representaciones de la realidad en la que vivimos, imagenes tan variadas del mundo casi pertenecientes a cada concepción individual del mismo, esto se debe a que la comunicación ha evolucionado junto con los procesos culturales de las sociedades en que vivimos tanto así que incluso la publicidad ha evolucionado en cuanto a los medios que usa, dejando de lado los medios masivos y buscando medios que generen ruido dentro del imaginario social, adaptando mejor los mensajes dentro del ecosistema comunicativo logrando una mejor administración estratégica de la inversión en medios de comunicación.

Considerando la evolución de la publicidad y la incursión en la vida de la sociedad a través de la generación de contenidos que permiten a los grupos sociales identificarse, modificarse o cambiar sus valores (o viceversa), sin duda, no podemos obviar un nuevo tipo de publicidad naciente, que es la publicidad del siglo 21, que no es sólo el internet, sino la utilización de cualquier punto de comunicación (o momento de verdad) para ofrecer un mensaje claro y coherente, sea cual sea la marca o la empresa que lo utilice.
Este tipo de publicidad, se basa en una nueva visión del mercadeo, EL MERCADEO DE GUERRILLA, cuyo objetivo, sin duda, es atacar al cliente de la manera más insospechada, a modo de crearle una emboscada comunicacional. Esta nueva forma de transformación publicitaria - totalmente invasiva, aunque no lo parece y que poco a poco está tomando auge y siendo aceptada socialmente - merece también un punto de atención en cuanto a su aporte socio-cultural se refiere, ya que confirma que como expresa Alain Touraine (1997:9) “ya estamos viviendo juntos” ya que cada vez más nos estamos volviendo una sociedad Globalizada, donde la información no posee fronteras espaciales o ideológicas y se vive una cultura global con comunicación global.

El caso que vamos a exponer hoy es sobre Surfrider Foundation.
Background:
Esta es una organización sin fines de lucro que busca, a través de la conciencia medioambiental, mejorar el "look" de las playas para surf alrededor del mundo. Trabajan con iniciativas de Limpieza del agua, Acceso a las playas, Preservación de las playas, Especial protección para algunos lugares, así como conciencia medioambiental para combatir la basura y la contaminación.

En una campaña lanzada en Malibú, California; desarrollaron toda una estrategia de guerrilla.
Durante un tiempo, y con el objetivo de poner bajo la mirada pública la grave contaminación que presentan algunas playas, recogieron basura de diversas playas, las envasaron en empaques como en los que se venden los productos de playa (mariscos). Luego, las colocaron en diferentes supermercados y mercados locales, con un mensaje hacia la conciencia medioamiental.

"Cada día, 1.3 mil millones de galones de aguas residuales y basura son botadasa los océanos"

"En regiones de El Pacífico, partículas de plástico superan el plankton 6 a 1"

"En vez de biodegradarse, el pástico se rompe en pequeñas partículas que son ingeridas por los peces, matándolos."

"El desarrollo costero destruye 20,000 acres de hábitats húmedos, cada año"

"Cada día, más terreno frente a la playa es vendido, restringiendo el cceso y destruyendo el ecosistema costero"

"La presencia de adenovirus, pesticidas, herbicidas y metales pesados han sido confirmados en nuestros océanos"

"Cerca de 200 millones de lbs de colillas de cigarro son descartadas en Estados Unidos cada año."

¿Qué es lo que consumimos?

El consumo en sí puede ser referido tanto a lo que compramos, todo aquello al cual le damos un valor monetario; lo que ingerimos para beneficio de nuestro cuerpo o de nuestra mente o simplemente es algo menos tangible pero con un valor más allá de lo económico que abona a nuestra identidad, al “¿Quiénes somos?” lo que podríamos llamar cultura.

Según la UNESCO: la cultura, en su sentido más amplio, puede

considerarse hoy como el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Engloba no sólo las artes y las letras, sino también los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. Con base a esta definición de cultura podemos aterrizar que “consumimos” de todo lo que se encuentra a nuestro alrededor. Tangible o no. Y es así como podemos aprender, consumir y comunicar la cultura de diferentes maneras, incluso en campañas publicitarias.

Ahora, podemos cruzar cultura y la campaña que hemos visto anteriormente y podemos darnos cuenta de los mensajes que nos envían y la manera en que sutilmente buscan crear una conciencia ante el medio ambiente dejándonos caer en la realidad de cómo nos comportamos y cuáles son nuestros hábitos y modales.

La basura que se encuentran en las playas no ha llegado ahí por casualidad ni por cuenta propia, son objetos que portan un valor que simboliza nuestro comportamiento. Hablamos de la forma tan natural con la que tiramos, cualquier objeto que no nos sea útil, en la arena o al agua. Pero esto no es algo que lo hayamos pensado solo o que cada quien llega a la misma conclusión, si no que es una “tradición”, por así llamarlo, que hemos adquirido viendo a nuestros hermanos, nuestros padres, amigos, conocidos, gente que se encuentra alrededor, etc. Es “hábito” que pasa de generación en generación mientras nos vamos acostumbrando a verlo como el comportamiento más natural y normal del mundo. Mientras por el otro lado, no logramos ver el daño que creamos al medio ambiente y las repercusiones que esto podría tener.

Las imágenes que se presentan la campaña publicitaria podemos analizarlas como: 1.la forma de vida que llevamos. Los objetos que forman parte de nuestro diario vivir. Y la manera desinteresada con la cual nos deshacemos de ellos sin importar a donde terminaran. 2. El resultado de nuestro comportamiento y nuestros hábitos hacen que nuestros desperdicios vuelvan a nosotros. Y muchas veces no simplemente empaquetados en un supermercado o fotografiados y expuestos a nuestros ojos, sino que también llegan a nuestro cuerpo; en los mariscos de cada día.

Finalmente, el fin de la campaña es un llamado a la reacción, a la creación de una conciencia ante nuestros actos en donde no solo somos participes, pero también protagonistas. En donde hablamos de llevar más allá nuestra iniciativa y aprendamos a desaprender una tradición inculcada por años donde el beneficio es nulo y las repercusiones infinitas.

¿Qué nos dicen nuestros espacios públicos de nuestra sociedad?

Espacios analizados:
Iglesia Auditorio Cristiano “Jesús es El Señor”
Parque “MadreSelva”
Mercado Central de Santa Tecla

¿Qué nos dicen nuestros espacios públicos de nuestra sociedad?
Nos hablan de una sociedad fragmentada, en el que los espacios están apropiados por grupos (que pueden ser o no los dueños de los espacios físicos) y que cuya apropiación, sin duda, cierra la accesibilidad a otros grupos que intenta generar interacción.
Sin embargo, se reconocen espacios donde la interacción es más aceptada socialmente. Es decir, dónde la interacción se realiza, aún, cuando hay una apropiación de un grupo que ejerce el poder.
En el caso de la iglesia, la interacción de los subgrupos (como divisiones del grupo que ejerce el poder o la autoridad, y la apropiación) es la que convierte el espacio en público a un espacio privado, y que la interacción viene dada (ya sea en la admisión de nuevos sujetos a los subgrupos, o del grupo en general) por la relación de edad que pueda tener el nuevo elemento.
En el caso del parque, es un espacio más independizado de un grupo que se ha apropiado del espacio, y se convierte en un verdadero espacio público donde la interacción es casi nula, pues es un lugar destinado a la relajación, a la liberación, y se espera poca interferencia entre uno u otro individuo, a menos que, se haya visitado el lugar con un grupo (de 2 a más) o los individuos converjan de otros espacios en el mismo lugar.
En el caso de mercado, el espacio es totalmente invadido, debido que hay un grupo que mantiene el poder (los vendedores) cuyo espacio está delimitado por su 'puesto'. El que invade, puede ser de 2 tipos: el que compra y el otro vendedor. Este espacio es el que se comparte pero a la vez se apropia. La invasión viene dada con la aproximación.

¿Cómo nos hablaron los espacios públicos?
En todos los casos, vemos una razón de existir del lugar que caracteriza las actividades que se desarrollan dentro del mismo. En el caso de la iglesia, sin duda, la razón viene dada por el uso del espacio, además, de las 'ceremonias' que se realizan dentro del lugar, Influye la decoración, la colocación de elementos clave, como un púlpito y una especie de tarima o escenario. En el caso del parque, la distinción de encontrarse al aire libre, permite una completa liberación. Es decir, un nivel de tolerancia mayor, pero un nivel de 'soltura' que permite a los visitantes una mayor comodidad. Ni el ruido ni las interacciones son sobrellevadas de mala manera, sin embargo, todos los visitantes parecen sentirse cómodos y relajados. En el mercado, el ruido es la característica principal y la actividad comercial es su razón de ser. La exposición de las ventas es el elemento centra y al cual se le da el valor predominante. A pesar de estar al aire libre, la sensación de libertad es limitada por la cantidad de personas que asisten al lugar, pues funciona como lugar de convergencia destinado al intercambio.
Podemos decir que la iglesia representa la actividad religiosa y por lo tanto, el silencio y el respeto es el predominante. El parque representa la diversión y el entretenimiento, la relajación y el esparcimiento y por lo tanto la tolerancia al ruido y las actividades físicas son las predominantes. El mercado representa la actividad comercial, por lo tanto el ruido excesivo, el intercambio de bienes, la competencia, la compra-venta, es lo que predomina.

¿Qué dijeron de quienes ahí interactuan?
En todos los espacios, sin duda, los actores son los que definen las actividades. En la iglesia, los feligreses visitantes, son los que imponen las leyes y las respetan, aún cuando éstas sean tácitas y socialmente aceptables. Sin duda, ejercen la autoridad pero con un mayor nivel de flexibilidad.
En el parque, los visitantes, si bien no definen las actividades que tienen que realizarse, y tampoco imponen un reglamento, son los que marcan el espacio y lo delimitan. Las reglas, son cualquiera socialmente aceptada, y se dan por sentadas por conveniencia social, ya que la interacción es libre, y por lo tanto no hay un verdadero responsable. En el mercado, los actores sociales son los que definen la actividad, definen las reglas y además delimitan el espacio y otorgan responsabilidades. Es un ambiente más pesado y más aglomerado. Ya que la característica es el ruido, el respeto se pierde y por lo tanto se invaden los espacios personales y los colectivos. Aunque hay un reglamento básico de convivencia socialmente aceptado, no es 100% respetado y son los que residen (radican o son dueños) en el lugar, los que imponen lo que es o no aceptado, y por lo tanto el visitante debe adaptarse.

¿Cuáles son los principales problemas que encuentran de nuestros espacios públicos? ¿Retos?
Como problemas, cada espacio social presenta algunas barreras, y son estas las que convierten un espacio público en privado, o viceversa. En la iglesia, se colocan barreras sociales que marcan o imponen determinado uso del lugar y por lo tanto, cualquier actividad fuera de la previa establecida, es censurada. En el parque, la libertad, impone ciertos retos de aceptación social y alcanza nuevos niveles de tolerancia, que no son típicos, pero que se aceptan para poder convivir en el espacio. El mercado, sin duda, es el que más retos representa, pues, coloca barreras sociales, que a través de los gestos, el habla y las expresiones, delimitan los segmentos, obligando a los demás segmentos a someterse bajo las reglas establecidas, y por lo tanto, quien penetre el espacio tendrá que someterse a cualquier ley o regla que el lugar impoga, convirtiendo el espacio de dominio público, en un espacio de dominio único o privado, dónde se impone quien se adueña de él, para siempre, o por un momento.

¿Qué les deja esta experiencia?
Podemos ver ahora los espacios de interacción social, públicos o no, con ojos diferentes. En cuanto al análisis, podemos ser más críticos en cuanto a valoración de los elementos, y en cuanto a comunicación. Podemos decir que hemos logrado abstraer nuestras preconcepciones y analizar sin juzgar, cada espacio, tratando de obtener la mayor cantidad de información para poderla presentar de una forma objetiva. Además, hemos podido entender algunos comportamientos, que son socialmente aceptados, pero que no han sido establecidos en ningún código de conducta, más, que el que el lugar refiere. Así, cada espacio, está destinado a una actividad específica, y a la vez, este conlleva actitudes y comportamientos que definen o no, los niveles de interacción.
Hemos aprendido a valorar, sin juzgar, los espacios cotidianos, de una manera peculiar.

Somos 3...

antes éramos 4 y cantábamos:
somos cuatro tu yo yo...
tu y ella,
por arriba
por abajo
hacia un lado
hacia el otro
media vuelta
y chachachá!

pero hoy, somos tres.
UN TRÍO DE 3.